元阳县已有近40%的村民选择回乡就业或创业

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　　“我第一次来中国是35年前，如今我看到中国发生了翻天覆地的变化，中国成功改变了国家面貌，我们要向中国政府和人民表示祝贺。不仅是我，来过中国的人都会发现很多合作机会。”贝拉基什举例说，摩尔多瓦希望与中国加强交通基础设施、经贸、科技等领域的合作。摩尔多瓦与许多国家签订了自由贸易协定，摩尔多瓦希望为中国产品、中国技术进入欧洲市场搭建桥梁。(海外网 武慧敏）

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　　“我始终记得父亲告诉我，穿上这身警服，就是一份责任与担当。后来父亲也给我讲了很多初到东兴工作时的经历，当时他们的环境条件更加恶劣。那是父亲少有的与我分享交流关于他工作上的事，让我很触动。”黎俊宏说，自那以后，更加坚定了他从警为民的信念。艰苦的工作环境也成了他磨练意志，巩固生活技能的一段独特人生体验。

　　春运期间，黎俊宏与同事要负责防东铁路47公里、南防线普铁11公里铁路线的线路治安防控。在铁路沿线巡逻并非易事bietview官网进入，风餐露宿、跋山涉水、日晒雨淋都是常有的事，脚踩泥路，踏过荒野，检查沿线护栏完整情况，清理杂草。与此同时，由于春运期间客流量大，东兴市站为满足旅客出行需求加开了列车，黎俊宏与同事还要参与到站内的客运执勤工作中。

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　　2013年6月22日，有上千年历史的中国云南红河哈尼梯田被列入世界遗产名录，成为中国首个以民族名称命名的世界遗产。10年过去，哈尼梯田发生了哪些变化？梯田文化的保护与发展面临哪些问题？如何解决？近日，中新社“东西问”专访专注研究哈尼族文化40年的云南省社会科学院民族学研究所原所长王清华作出解读。

　　王清华：哈尼梯田主要分布于红河南岸的哀牢山区，由于红河等河流的切割，这里山高谷深、气候系统极其复杂。生活在这里的哈尼族深刻认识当地自然环境，充分利用每一寸土地，随山势地形变化，因地制宜垦殖梯田：坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙之中，无不奋力开田，因而梯田大者有数亩、小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。由于海拔不同，梯田分为高山梯田、中山梯田和低山梯田，有的梯田在背阴面；有的在向阳面，所需稻种又不一样。因此，梯田的生态系统是极度多样化的，如元阳县就有180个当地稻谷品种，适用于不同梯田种植。

　　此外，哈尼族高山梯田农业系统中施肥、增加地力的方式也十分独特——“冲肥”。哀牢山区山高谷深、行走不便，哈尼族便利用高山流水把肥料直接运送到田里。一是在村中建一大水塘，平时家禽牲畜粪便、垃圾灶灰积集于此，栽秧时节搅拌肥塘，乌黑的肥水顺沟流入梯田。二是冲山水肥，每年雨季到来，在高山森林积蓄一年的枯叶、牛马粪便顺山而下，流入山腰水沟，这时村村寨寨的男女老少一起出动bietview官网进入，肥水在人们的大力疏导下迅速注入梯田，当地人称为“赶沟”，这是梯田农业生态文化巧夺天工的独特创造，也是高山农业生产经验的集中体现。

　　依托梯田农业系统，哈尼族也形成了独特的文化。比如，在高山耕种比在平坝艰辛许多，养成了哈尼族吃苦耐劳的精神；梯田筑埂、“冲肥”都需要全村协作，让哈尼族极具集体主义精神，迁徙到哀牢山1000多年来与各民族和谐相处，并逐渐发展为云南省人口第二大少数民族。一切皆顺应自然的规律，就算泥石流把梯田冲垮，他们也不着急，认为这是自然的、正常的，修好即可。这种尊重自然规律、天人合一的理念、集体主义精神正是当前社会发展需要的。

　　王清华：除哈尼梯田外，意大利皮埃蒙特葡萄园景观、菲律宾伊富高梯田以及中国浙江青田稻鱼共生系统都是世界遗产。其中，伊富高梯田已有2000余年历史，与哈尼梯田一样，同为高山水稻梯田，坡度最高均超过70度，均利用高山森林的泉水进行灌溉。不过，伊富高梯田的田壁系石块筑成，哈尼梯田采用泥土筑造，其灌溉系统也略有不同。

　　近年来，哀牢山区青壮年劳动力大多外出打工，梯田科学技术的掌握、技艺的传承和使用出现断层。另一方面，随着杂交水稻的种植以及与之配套的化肥、杀虫剂、除草剂等的使用，本土水稻品种大幅减少bietview官网进入，行之千年的“冲肥”逐渐停用，水资源、梯田湿地水体受到污染，梯田养鱼无法进行，土壤也板结变质。所谓“现代化”“先进”的手段对传统农业造成很大冲击，不利于梯田农业的可持续发展。

　　值得一提的是，入选世界遗产后，梯田旅游业迅速兴起，极大促进梯田产业发展和产品升值，元阳县政府推出“稻鱼鸭”综合种养模式，提高梯田价值和村民收入。哈尼梯田5个申遗重点村落之一的阿者科村大力发展旅游业，为部分村民提供管理、售票、向导等9类就业岗位，其余农户经营农家乐餐馆、织染布艺体验、哈尼家访、梯田捉鱼、哈尼婚俗表演、红米酒品尝等旅游项目，游客逐渐增多。据统计，随着当地经济水平的持续走高，近年来，元阳县已有近40%的村民选择回乡就业或创业，千年哈尼梯田焕发新的活力。

　　王清华，云南省社会科学院民族学研究所原所长、二级研究员。主要研究领域和方向包括民族学及影视人类学等。自1983年以来一直从事田野调查研究，主要研究基地在云南红河南岸的哀牢山区，对哈尼族的历史发展与社会现状进行了长期深入的调查，对哈尼族梯田文化有较深入的研究。曾出版《梯田文化论——哈尼族生态农业》《被雕塑的群山》《凝视山神的脸谱》等研究专著15部，发表论文100余篇。其中，专著《梯田文化论——哈尼族生态农业》是中国第一本关于梯田的系统研究专著，在学术界引起普遍关注，对云南省红河哈尼族彝族自治州申报“红河哈尼梯田”世界文化遗产提供了理论基础，获云南省1999—2000年社会科学优秀成果一等奖。2001年，王清华获云南省有突出贡献的专业技术人才称号。